夫人孔氏，世居临江军之新淦，其族甚大，不知其所以徙。异时经甫伯仲以文章居显位，名重天下，世号清江三孔，遂为一世名门，士大夫伟其望而争与为婚。逮崇宁钩党之说起，取元祐以来名卿才士悉陷党中，皆一时俊异也，于是三孔散徙，不敢以谱系自矜。唯夫人父俊民实其近属，为潭州湘乡县尉。与庐陵郭氏接境壤，知郭氏世业儒，有字君建者名播州里，遂以其女归其子景闻焉。景闻既筮仕，监户部酒库，获转运司文解。夫人年二十三归之，入门而少长相庆，喜其有孔氏家法而无孔氏阀阅气。其祖姑老至百岁，封孺人，夫人事之积年，不见有苟慢之容。事姑尤谨，上下戚疏靡不愉悦。景闻所居当新淦舟车之冲，故人宾客日至，夫人密为具酒食，咄诺而集，曰：「此吾职也，虽卖奁中物亦当为之」。景闻初为某州税官，惧瘴烟，不敢携家属。夫人生三子，长曰仔，已能立。次曰份，未冠，夫人日遣从师问学，夜则烛短檠置座隅，听其诵书。份亦颖然异于常儿，自知刻苦磨砺，以成其材。景闻罢官归，是岁科场份已预乡荐，景闻亦惊叹息，闾里识之者尚少。明年试礼部，遂登第，归荣其亲。于是人始知其材而翕然称誉之，且叹古之所谓贤母者，于夫人皆可考也。自出官，堂除三郡教授，改宣教郎，才誉寖闻于时矣。幼子伟，早夭。女二人，长适李扬，次适乡贡进士罗全德。孙男五人，杞、梓、椿、楠、枢。夫人以绍兴辛巳七月二十六日终于家，年六十有七。某年某月某日葬于新淦畴陂之原。左朝散郎、通判赣州罗钦若叙夫人之行状，其孤又以景闻之命来请铭。为之铭曰：

孔氏崛起，震惊南斗。一时声名，风生雷吼。江西氏族，无出其右。夫人在室，世习熏揉。来宜其家，为妇为母。以义教子，磨光剔垢。梯云取官，如探怀袖。夫人之荣，尚考于后。

徽猷阁直学士致仕向公归清江旧隐曰芗林，饭疏饮水，徜徉田间。常怪佛老之庐突兀相望，而学宫卑陋弗敞，乃辍月廪，积三百万钱，将创阁以庋书于讲堂之上，且侈大其制，以风学者。未就而捐馆，其子右承议郎、蕲州通守澹始克卒公志，宏规殊裁，改一郡之观。于是伯仲相与谋曰：「是邦人物如刘氏兄弟时则有若侍读原甫、舍人贡甫，孔氏兄弟时则有若舍人经甫、侍郎常甫、郎中毅甫，皆一代伟人，请图其像于阁，以模楷后学，不亦可乎」？教授宗君翔子飞与诸生闻而韪之，则相与谋曰：「公作此阁，繄名教是赖，并绘公像以六五贤，不亦善乎」？皆曰：「诺」。既绘事僝工，则又相与谋曰：「是不可无记」。乃千里走书衡阳，请记于某，而删定方君畴耕道亦书见速。某顷位于朝，常辱公之知，且常撰杖于尚书晏公景初、侍郎曾公天猷及李公似之，闻之三丈绪论，得公之为人颇悉。矧此又盛德事，某安得以固为解？曾子曰：「吾尝闻大勇于夫子矣」。是勇也，优游舂容，不动辞色，而置天下于磐石之安。忽焉遭之，则富贵不能淫，威武不能屈，兕虎不能惊，乌获不能猛，秦成不能力，圉荦不能捷，州绰不能搏，贲育不能守，狄弥不能军，北宫黝不能逞。是奚术而然哉？其必有不恃势而强，不假怒而威，不借兵而胜者矣。方司马公奸党之碑立，天下不敢言，公独以为不可。方刘公器之居南都，陈公莹中居南康，天下皆以为当然，公独以为非是。方伪楚君图天下，阴拱而观变，公独扶义而麾之，挫虓虎而夺之气，岂非至大至刚如曾子之所闻于夫子者乎？今夫天下皆乱而己独治，在独善者处之，不害为太平。天下皆治而己未治，在任重者处之，犹以为未至。当睦寇作于东南，非天下皆乱之时乎？而危言危行，奋不顾身，可谓己独治矣。方持橐时，朝廷清明，内自宰相以及百执事若而人，外自部使者以及守宰若而人，虽不能皆贤，然往往号一时选，非天下皆治之时乎？而以柱史一言，力求去职，岂不以己或未治，而任重者固应尔耶！初，公之帅长沙也，力屈城陷，议者咎公以不死。窃尝诘其故矣，方虏骑长驱江左，席捲湖外，公以千百乌合之众战百万方张之兵，守一城以捍一路，蔽遮湘南，沮遏其势，荆广之不亡，公功为多。当是时，所至望风犁颡，献城而图存者不可以缕数，受伪命假守者相环也。舍此不议，而以死节病公，是大不可哓也。故尝论天下有重可有重不可。理可得而我勤之，此重可也；理不可得而我勤之，此重不可也。公移尺书键睢阳，如形格势禁，而志不得于咸阳；传寸檄扼伪楚，如招放豚，而志不信于柱史；折箠以鞭丑虏，如驱群羊，而迹不容于群小；以孤忠缔万乘，如胶投漆，而位不登于三公。盖公之所可者，理可也；而其不可者，理所不可也。或曰：「子之言似矣，是祠非合古也。且礼，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，非此族也不在祀典，是祀毋乃不典乎」？某曰：「不然。昔固有所谓乡先生没而可祭于社者，又有所谓有道有德者使教焉，死则以为乐祖祭于瞽宗者。公也与刘氏、孔氏兄弟皆有功于名教，与乡先生孰多？以道德教人，视乐祖孰优？像而祀之，独不得与祭于社、祭于瞽宗者比乎？然以劳定国，能捍大灾，公有何愧焉」？公讳子諲，字伯恭。绍兴三十年清明后五日记。

绍兴丙子冬十一月癸巳，经史阁成，士民和会聚观，填郭塞郛。经始者实芗林先生、徽猷阁直学士致仕向公也。其子右承议郎、通守蕲州澹抵书衡阳，属庐陵胡某为之记。某窃尝谓公之威誉德业，虽赫赫在人耳目，然其大节世容有未尽知者。方应奉之法行，朱勔以花石荡上心，天下侧目，公力疏其奸欺。方王黼开羡馀之献，四方风靡，公力回狂澜而止之。方白时中当国，人争舐痔，公独连指其私。方靖康之变，范琼大掠近郊，莫敢谁何，公独落其角距。方司马公奸党之碑立，雷风见异，而天下不敢言，公独口詈心非，以为不可。方刘公器之居南都，陈公莹中居南康，群小以为当然，公独乞召用；后犬虏寖萌，朝廷始欲大用器之，如公所请。方伪楚将异图天下，阴拱观变，公独仗义而麾之，挫虓虎而夺之气。方南都尹与伪楚有连，若欲为地者，天下寒心，公逆折其辅车之势。伪齐入寇，合淝之军声言乏粮，潜师欲遁，公键以大义，遂破刘麟貔虎之群。方偃藩平江，上亲题赐舟曰「泛宅」，以视异数，公奋然引疾，不三月而乞身。方丑虏垂颐中原，附和戎以进者相踵，公独异议勇退，徜徉林泉者十有五年。公之卓识远见如此类者，不可缕数。胡文定先生尝云：「向公气节忠鲠，徇义忘私，正今日扶持三纲，可备使令之人」。噫，公倘无恙，可使金虏寝谋，朝廷奠安，岂止备使令而已乎？然则兹阁之作，必非偶然者，宜记也已。其词曰：维清江山川蹇嵼，异人间出。厥初佛老氏之说胜，争贲塔庙以徼福。木天渠渠，崛起百增，上儗旋极。雕磶居楹，甍标切云，奔星更于闺闼，仰攀撩而扪天。惟学宫薾然不敞，颓垣败壁，赤白漫漶不鲜，杗桷桡折，级砖破缺，主师玩视若传舍然。芗林公独耻之，乃辍月廪，啬衣觳食，将创阁以庋书于讲堂之上，且侈大厥度，以张斯文。未就而捐馆，太守东平王公复始视事，韪公之画，喟曰：「是与贲塔庙以求福者有间矣，吾可不卒其志」？乃敕新喻宰任君诏发其储，得三百万钱，鸠工庀材，成以不日。东西五丈，南北倍蓰，凡为屋二十有四楹，规模岌嶪，轮焉奂焉。且以石曼卿石刻三大字揭其上，易一郡之规。通守公喟曰：「是邦前哲若刘氏兄弟时则有若侍读原甫、舍人贡甫，孔氏兄弟时则有若舍人经甫、侍郎常甫、郎中毅甫，皆一代人杰，而典型弗存，蔑以示后，甚非古所谓乡先生祭于社之义。请图其像于阁以标表后学，不亦善乎」？皆曰：「诺」。既绘事僝工，峨冠云集，胥化翕然。教养之关增崇，而蚩尤之庐日污；周孔之道益尊，而黏湛之说自屏。清江渊渊，飞阁峣峣，道光匪兕，音革蜚鸮。前阁皂山，頫章贡水，山峨水远，隆栋屹峙。天子之教，惟芗林公是敷；多士之学，惟芗林公是劝。六艺渊源，三史淹贯。江之汤汤，源深流长。天子万寿，公亦不朽。兰茁其芽，克昌厥后。爰镌山骨，三十一祀，刻以诏远，俾知作之自。

孔子作《春秋》之时，盖曰诗亡矣。天下其果无诗乎？《麛裘》之歌，《沧浪》之歌，可不谓之诗哉？夫谓之亡者，非真无诗也，或出于童子，发于里巷，而不衷于礼义，非大雅之士之所为也，何辱观焉？如是而谓之诗亡可也。汉《房中》之章，与夫魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之间，盖亦有作者矣。岂孔子之时，皆止于童子委巷之人，士独不能欤？夫士之所为而无以异于童子委巷之人，则恶得谓之诗也？故魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之间，其声淫矣，又孰有安乐怨怒哀思之辨也耶？虽然，礼义之泽有盛衰，不幸而衰，亦未有至于尽亡者焉。或有谓夫子没而微言绝，言固微矣。望其传者一二于千百，而谓之绝则不可也。予幼而喜为诗，求诗之尤者，见韩退之于唐独称李、杜。而子美之诗，掩魏晋以来，其殆庶几乎《三百五篇》，无乃所谓望一二于千百者欤？诗之道，噫，其难哉！既壮而求于世，今之世谁不为诗？乃得薛仲经父之诗，于李杜为近，而甚爱之。古之风人不得而见矣，见其近于李杜者。斯去孔子之后，而大雅之风犹在，岂易得焉？或曰：「子之取于诗不太啬乎」？予则叹曰：孔子之时，诗盖亡矣，予又何啬？仲经父既死，其子纯志婿于予，录其诗并文若干篇，以示予。予于是乎言，使览者知诗之所以亡与可以兴。其果有兴也，仲经父有功于斯文也大矣。虽仕不达而且蚤死，其视区区得志于一时，既老而无以自托于斯文者，如何也？其行义年，予尝志诸其墓，故不著，独著其所得于诗者也。